{"id":3966,"date":"2019-02-13T17:48:35","date_gmt":"2019-02-13T16:48:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ofm.hr\/juniorat\/?p=3966"},"modified":"2019-02-13T17:48:35","modified_gmt":"2019-02-13T16:48:35","slug":"sluzba-rijeci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ofm.hr\/juniorat\/sluzba-rijeci\/","title":{"rendered":"Slu\u017eba rije\u010di"},"content":{"rendered":"

“Slu\u0161ajte, nebesa, sad \u0107u govoriti; \u010duj, zemljo, rije\u010di usta mojih!\u00a0Nek` mi nauk da\u017edi poput ki\u0161e, kao rosa rije\u010d nek` moja pada, kao ki\u0161ica po mladoj zeleni, kao pljusak po travi velikoj!<\/span><\/p>\n

Pnz\u00a0 32,1-2<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Rije\u010di iz naslova dobro je poznati redak iz Knjige ponovljenog zakona, a duboko je primjenjiv na dio mise koji nosi naziv liturgija rije\u010di<\/em>. Njegovi sastavni dijelovi su \u010ditanja, homilija, ispovijest vjere i sveop\u0107a molitva vjernika. To\u010dan tijek i izgled s bitnim naglascima se mo\u017ee vrlo dobro prou\u010diti u Op\u0107oj uredbi <\/em>\u010diji link vam donosimo u fusnoti[1]<\/a>, a na ovom mjestu \u0107emo se pozabaviti osnovnim teolo\u0161kim naglaskom toga dijela mise. Naime, ako znamo koja pozadina stoji iza neke simbolike, puno \u0107emo lak\u0161e usvojiti prakti\u010dno djelovanje i ono nam ne\u0107e vi\u0161e biti nametnuto (reko’ sve\u0107enik da ne smijemo pjevati za psalam \u0161to ho\u0107emo<\/em>), nego \u0107e biti ono \u0161to mi \u017eelimo kako bi se misa uzvi\u0161enije do\u017eivjela.<\/span><\/p>\n

U navedenom dokumentu pod brojem 55 stoji: \u201cU \u010ditanjima, naime, Bog govori svome narodu, otkriva mu otajstvo otkupljenja i spasenja te mu pru\u017ea duhovnu hranu. Sam je Krist po svojoj rije\u010di prisutan me\u0111u vjernicima.\u201c U svetoj misi Krist je prisutan na dva stola. Na euharistijskom stolu i u stolu rije\u010di (Sacrosanctum concilium<\/em> br. 51). \u0160tovi\u0161e, ne samo da je prisutan u svojoj rije\u010di, nego Bog kroz nju i govori narodu, oda\u0161ilje jednu poruku koju \u017eeli da njegov narod prihvati i \u017eivi. Stoga \u010ditanja u misi zaslu\u017euju jednako po\u0161tovanje kao i Krist u otajstvu Euharistije.
\nPoruka dolazi od Oca kroz prvo ili, ako ga ima, drugo \u010ditanje, vrhunac jest Evan\u0111elje, tuma\u010deno u homiliji, koje navje\u0161\u0107uje samoga Krista, a Duhom Svetim potaknuta zajednica kroz psalam nastoji razmatrati ono \u0161to je \u010dula, u ispovijesti vjere jasno istaknuti u \u0161to vjeruje te u sveop\u0107oj molitvi prinijeti svoju \u017ertvu za spas svijeta. Tako je duboko teolo\u0161ki i u ovom dijelu mise, kao i u ostalima, prisutan Trojstveni Bog koji progovara svojoj zajednici. Takav govor zahtjeva prikladan odgovor Crkve. Ona Rije\u010d Bo\u017eju prihva\u0107a pomnim slu\u0161anjem, razmatranjem i pjesmom koja je uzvi\u0161eni znak djelovanja Rije\u010di u srcu \u010dovjeka. Bog progovara ‘odozgo’, a na\u0161 odgovor dolazi od nas, ‘odozdo’. Tako se spajaju Bo\u017eja rije\u010d i \u010dovjekovo srce koje potom zajedno hode prema euharistijskoj slu\u017ebi.<\/span><\/p>\n

Ovakva teolo\u0161ka komplikacija mnogima se mo\u017ee \u010diniti nepotrebna. \u010cesto do\u017eivljavamo pitanja koja obi\u010dno po\u010dinju ovako: \u201eNemojte vi nama filozofirati, nego nam lijepo recite \u0161to mi moramo \u010diniti! Smije li se\u2026..?\u201c. No teolo\u0161ka podloga prijeko je potrebna da nastavimo dalje zajedno promi\u0161ljati. Ovo \u0161to je malo\u010das doneseno mo\u017ee slu\u017eiti, da upotrijebimo jednu specifi\u010dnu spoznajnu metodu, kao ru\u017ei\u010daste nao\u010dale kojim \u0107emo gledati stvarnost. A znamo da onaj tko gleda ru\u017ei\u010dastim nao\u010dalama, sve mu je ru\u017ei\u010dasto. Stoga kada gledamo sada na razna pitanja ovim teolo\u0161kim nao\u010dalama, utemeljenima na predstavljenom va\u017ee\u0107em crkvenom dokumentu, mo\u017eemo ispravno i odgovoriti na \u010desto postavljana pitanja od kojih \u0107emo izdvojiti nekoliko: Prvo jest naglasak na ambonu kao svetom mjestu s kojega Bog, po ustima \u010dita\u010da, govori. Samim time ambon ne mo\u017ee biti mjesto politi\u010dkih proglasa, obavijesti od strane doma\u0107ina nekog skupa i sli\u010dno.
\nNadalje, rije\u010d Bo\u017eja ne mo\u017ee biti zamijenjena jer, eto ne znamo otpjevati psalam koji se donosi, pa \u0107emo odsvirati neku lijepu pjesmu koju svi znamo. To je rije\u010d kroz koju Bog u dana\u0161njoj liturgiji govori. \u010cita\u010d tako\u0111er ima du\u017enost biti svjestan da ono \u0161to \u010dita nije njegova ili ljudska rije\u010d, da on nije tu da pokazuje svoju umjetnost lijepog i izra\u017eajnog \u010ditanja (koje je svakako potrebno i doli\u010dno), nego da jasnim i razgovijetnim rije\u010dima prenese svetopisamski tekst. Svakom vjerniku za potpuno sudjelovanje na Euharistiji mo\u017ee od velike pomo\u0107i biti ako se ne susretne sa \u010ditanjima prvi put na misi, ve\u0107 ako i ranije proba pro\u0107i kroz njih i izdvojiti odre\u0111ene naglaske za svoj \u017eivot. Dakako da se ovdje puno mo\u017ee razmi\u0161ljati i o doli\u010dnim i nedoli\u010dnim propovijedima, ali \u0107emo tu temu ostaviti za drugu priliku.<\/span><\/p>\n

\u201eSlu\u0161ajte nebesa sad \u0107u govoriti!\u201c Izdvojili smo tek poneki naglasak i pitanja koja dolaze vezano uz ovaj dio mise. No, Drugi Vatikanski sabor (po nekima pretenciozno, po meni izvrsno) za\u017eelio je imati aktivnog vjernika koji razumije ono \u0161to \u010dini i \u0161to moli. Siguran sam stoga da \u0107e svaki vjernik, kada prihvati da je ono \u0161to slu\u0161a u liturgiji rije\u010di Bo\u017eja rije\u010d u kojoj je prisutan Krist, znati sam dalje odgovoriti si na pitanja koja ga mu\u010de i s kojim se suo\u010dava na temelju ‘ru\u017ei\u010dastih’ nao\u010dala teologije.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

[1]<\/a> http:\/\/www.crkvena-glazba.hr\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/Op%C4%87a-uredba-Rimskog-misala.pdf<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Slu\u0161ajte, nebesa, sad \u0107u govoriti; \u010duj, zemljo, rije\u010di usta mojih!\u00a0Nek` mi nauk da\u017edi poput ki\u0161e, kao rosa rije\u010d nek` moja pada, kao ki\u0161ica po mladoj zeleni, kao pljusak po travi velikoj! Pnz\u00a0 32,1-2 Rije\u010di iz naslova dobro je poznati redak iz Knjige ponovljenog zakona, a duboko je primjenjiv na dio mise koji nosi naziv liturgija … Op\u0161irnije<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":3968,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[1,3],"tags":[],"class_list":["post-3966","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nekategorizirano","category-teologija-i-filozofija"],"views":2809,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ofm.hr\/juniorat\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3966","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ofm.hr\/juniorat\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ofm.hr\/juniorat\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ofm.hr\/juniorat\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ofm.hr\/juniorat\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3966"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ofm.hr\/juniorat\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3966\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ofm.hr\/juniorat\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3968"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ofm.hr\/juniorat\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3966"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ofm.hr\/juniorat\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3966"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ofm.hr\/juniorat\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3966"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}