2.3 Važnost stvarnosti grijeha za potpunije razumijevanje duše Nema govora o potpunijem razumijevanju stvarnosti čovjekove duše ukoliko se isključi govor o grijehu. Već iz objave je jasno da tijelo žudi protiv duha, i da se to jedno drugome protivi. Ovo bi moglo nagnati na pomisao da u čovjeku vlada određeni dualizam, napetost, borba. Međutim, čovjek … Opširnije
2. NAUK POVEZAN UZ DUŠU Drugi dio rada donosi nauk crkvenog učiteljstva koji je neposredno povezan uz nauk o duši. Ovo je, možemo reći, neodvojivo od prvog dijela da bi se potpunije shvatila zamršena stvarnost duše. Nužno je shvatiti i izjave učiteljstva koje slijede budući da se čovjek nalazi u stvarnosti ranjenoj grijehom, a također … Opširnije
1.3. Duša jest forma tijela Nakon što je definirano tko i kada stvara dušu, trebalo je definirati ono što nekako po logici stvari dolazi sljedeće – odnos duše i tijela. Ovo je tek nešto kasnije definirano, zapravo, prvi put u dokumentima crkvenog učiteljstva nalazimo na 4. lateranskom saboru (1215. godine) razlikovanje duše i tijela: “…jer … Opširnije
Što je duša? Zašto je važna? Je li uopće važna? Ukoliko se ponešto ozbiljnije uhvatimo u koštac s dotičnim pitanjima postat će vrlo brzo razvidno kako je teško pronaći potpune odgovore. Ako na ova pitanja dodamo druga, usko povezana, poput primjerice onoga kako i gdje nastaje te što će s njom biti nakon smrti, situacija … Opširnije
Je li Isus mogao i kako osjetiti napuštenost od Oca? Isus je “u našu izgubljenost ušao kao onaj koji po svojoj biti nema ništa zajedničko s njome. Zbog toga ne zna ništa o njoj sa stanovišta vlastitog čovječjeg palog života, nego znade o njoj kao Bog. Odatle ta zastrašujuća jasnoća znanja. Odatle i njegova beskonačna … Opširnije
O patnji u Getsemanskom vrtu imamo pet biblijskih izvješća; tri od sinoptika (Mt 26,36-46; Mk 14,32-42; Lk 22,29-46) kod Ivana (12,27) iako je on to uvrstio u zbirku hramskih govora na Cvjetnicu te jedan tekst iz poslanice Hebrejima (5,7).[1] Getsemani se spominje i u SZ na dva mjesta kao Maslinska gora (2 Sam 15,30-32 i … Opširnije
Početak i svršetak premda su po sebi naizgled dvije oprečne stvarnosti, ipak u stvarnosti stoje u međuodnosu jer imaju isti izvor i uvir, samoga Boga. Zato sv. Ivan kaže za njega u Otkrivenju da je Alfa i Omega, Prvi i Posljednji, Početak i Svršetak! (22,13). Tako, čini se, početak u sebi već sadrži kraj, a … Opširnije